可选中1个或多个下面的关键词，搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

　　除古希腊文学外，圣经《旧约》文学是欧洲文学的另一重要母体和源头。《旧约》被翻译成希腊文，成为基督教《圣经》的组成部分后，对欧洲的社会生活和文学都产生了极为深远的影响，成为欧洲文学的书面源流之一。

　　《旧约》的宗教思想在相当长的历史时期内，不仅成为欧洲社会占统治地位的思想，而且成为欧洲文学的一大特点。中世纪，欧洲以新旧约《圣经》为蓝本，形成了很有影响的宗教文学。世俗文学英雄史诗也受到圣经文学的影响。英雄史诗大多借基督教反对异教斗争的形式，表现其寻求统一，抵御外侮的英雄气概。 骑士传奇弥漫宗教的神秘气氛和掺杂着许多怪异的故事。宗教戏剧的情节都取自《圣经》和圣母、圣者的传说。

　　《圣经》对欧洲文学的影响一直延续到近现代。14世纪英国诗人乔叟《坎特伯雷故事集》，16世纪莎士比亚戏剧《威尼斯商人》，17世纪英国弥尔顿的《力士参孙》、《失乐园》，班扬的《天路历程》，当代德国作家托马斯曼《约瑟和他的兄弟们》都取材《圣经》。《圣经》成了欧美文学一个取之不尽，用之不竭的源泉。直到今天，许多作家的作品都带有浓厚的宗教色彩，与宗教有千丝万缕的联系。

　　新旧约中的“平等互助”、“爱人如己”，同情弱者的思想，对欧洲许多作家的创作倾向产生了影响，体现了早期的人道主义精神。它促进了文艺复兴时期资产阶级文艺思想的形成。

　　对《圣经》的模仿改编以中世纪的宗教文学为突出。对《圣经》的借用各时代文学均有。借用分为两种，一是借用名词典故充实自己的作品。例如哈代《裘德》卷首语引用“圣经”：“文字叫人死”。托尔斯泰《安娜卡列尼娜》卷首语：“伸冤在我，我必报应。”二是借用故事情节来表现时代精神，例如弥尔顿《力士参孙》，托马斯曼《约瑟和他的兄弟们》。

　　展开全部《圣经》对西方文学艺术影响巨大。意大利诗人但丁的《神曲》，就是通过宗教幻想情节把《圣经》中的神话形象地同古代历史人物以及文艺复兴前夕意大利政界人物的形象混合在一起，深刻地描绘了新旧交替时期意大利的社会生活，表现了人文主义思想。英国剧作家莎士比亚对《圣经》十分熟悉，他的每一个剧本都多次引用《圣经》里的话。歌德的巨著《浮士德》，其情节结构的框架基本上是脱胎于《圣经·约伯记》。俄罗斯及前苏联作家中，有不少人喜欢用《圣经》中的故事创作。普希金的《先知》和莱蒙托夫的《恶魔》，都是以《圣经》的形象表达进步的思想内容；马雅可夫斯基采用《圣经》题材写了长诗《人》。 《圣经》作为西方文明之源两希文明(即希伯来文明和希腊文明)的结晶,其《旧约》继承、汇聚了希伯来文明的思想观念、法律制度、宗教传统和诗歌民谣,是对其曲折历史的认真回溯和深沉反思;而《新约》则更体现出希伯来文明与希腊文明的撞击和结合,实际上奠定了公元前后地中海地区欧亚文化现象的思想认识基础并形成其普遍且久远的语言表述特色。两希文明在基督教经典《圣经》中的沟通,为西方思想发展中“知”、“行”、“信”三者的统一创造了基础,使得西方文化中探讨“真善美”、讲究“信望爱”的价值体系逐步形成。可以说,文化史意义上的“西方文明”与宗教史发展中的“基督信仰”有着不解之缘。西方文化现象这一典型的基督教特色,自然也使《圣经》在其各族各国的社会生活和文化进程中占据了或至高无上的地位,导致它对西方各国人民的思想、心态和文化色彩产生出全方位的影响,令其传统在很大程度上构成一种《圣经》的思维特色、主题特色、甚至语言特色。 欧洲文学有两个主要源流,一为希腊文学,一为希伯来文学。希腊文学以荷马史诗和沙弗克尔的悲剧为主，而希伯来文学则以《旧约》为其代表作。在西方古典文学中,但丁的《神曲》,歌德的《浮士德》,弥尔顿的《失乐园》和《复乐园》,班扬的《天路历程》等都是取材于《圣经》的。 19世纪美国浪漫主义小说家霍桑(Nathaniel Hawthorne)的长篇小说《红字》(The Scarlet Letter),以17世纪中叶清教徒统治下的新英格兰为背景,描写一个受不合理的婚烟束缚的少妇犯了为加尔文教派所严禁的通奸罪而被示众,她必须在胸前佩戴红色的A(A为英文adultery的首字母,意为通奸)字,作为淫妇的标志;作者细致地描写了经过长期赎罪而在精神上自新的少妇海斯特·白兰,长期受到信仰和良心的责备而终于坦白承认了罪过的狄姆斯台尔牧师,以及满怀复仇心理以至完全丧失人性的白兰的丈夫罗杰,层层深入地探究有关罪恶和人性的各种道德、哲理问题。作者在这部作品中的情调是低沉的,小说以监狱和玖瑰花开场,以墓地结束,充满丰富的象征意义。这部作品其书名中的“红”(scarlet)字,也是根据《新约 ·启示录》中论及“巴比伦大淫妇”(the great whore of Babylon in purple and scarlet)着红穿紫之意而来。 《圣经》对西方文学艺术影响巨大。意大利诗人但丁的《神曲》，就是通过宗教幻想情节把《圣经》中的神话形象地同古代历史人物以及文艺复兴前夕意大利政界人物的形象混合在一起，深刻地描绘了新旧交替时期意大利的社会生活，表现了人文主义思想。英国剧作家莎士比亚对《圣经》十分熟悉，他的每一个剧本都多次引用《圣经》里的话。歌德的巨著《浮士德》，其情节结构的框架基本上是脱胎于《圣经·约伯记》。俄罗斯及前苏联作家中，有不少人喜欢用《圣经》中的故事创作。普希金的《先知》和莱蒙托夫的《恶魔》，都是以《圣经》的形象表达进步的思想内容；马雅可夫斯基采用《圣经》题材写了长诗《人》。 《圣经》作为西方文明之源两希文明(即希伯来文明和希腊文明)的结晶,其《旧约》继承、汇聚了希伯来文明的思想观念、法律制度、宗教传统和诗歌民谣,是对其曲折历史的认真回溯和深沉反思;而《新约》则更体现出希伯来文明与希腊文明的撞击和结合,实际上奠定了公元前后地中海地区欧亚文化现象的思想认识基础并形成其普遍且久远的语言表述特色。两希文明在基督教经典《圣经》中的沟通,为西方思想发展中“知”、“行”、“信”三者的统一创造了基础,使得西方文化中探讨“真善美”、讲究“信望爱”的价值体系逐步形成。可以说,文化史意义上的“西方文明”与宗教史发展中的“基督信仰”有着不解之缘。西方文化现象这一典型的基督教特色,自然也使《圣经》在其各族各国的社会生活和文化进程中占据了或至高无上的地位,导致它对西方各国人民的思想、心态和文化色彩产生出全方位的影响,令其传统在很大程度上构成一种《圣经》的思维特色、主题特色、甚至语言特色。

　　2011-06-20展开全部当我们爱不释手地阅读一些著名的文学名著时，就不能不注意到上帝这个永恒的名字，在字里行间闪烁着。耶稣基督在众多主人公的心里说话，圣经的真理贯穿这些著作的始终。但我们往往只看到上帝这个名字的出现，却很少想到作者很多都是有基督信仰的人。正是他们从圣经里吸取了用之不尽取之不竭的文学宝藏，接受了灵性的亮光，以惊人之笔给后世留下了脍炙人口的文学名著。德国大文豪歌德说得好“圣经是我一生可靠的雄厚资本，是取之不尽用之不竭的宝库。”伟大的文学著作充满了圣经的使用和暗示。如同一位伟大的评论家所说的，如果你不熟悉圣经和莎士比亚的话，你便不能欣赏我们文化里的作品。圣经的思想、观念、人物和用语是文学界里通行的“货币”。没有进过学堂的耶稣，催生出的文学，从奥古斯丁的《忏悔录》、但丁的《神曲》到弥尔顿的《失乐园》，从本仁约翰到鲁益师，作家莎士比亚，也大约八千次引用过《圣经》，圣经的影响触目皆是。狄更斯、雨果、歌德、安徒生、萧伯纳、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、索尔仁尼琴、海塞、夏洛蒂·勃朗特等等，这些名字在属于全人类之前，早已属于拿撒勒木匠的儿子耶稣了。在诺贝尔文学奖获得者里，有很多是有基督信仰的人，可以肯定地说大多世界文学名著都受到了圣经很大的影响，事实上你几乎无法在谈论伟大古典文学时不触及圣经。圣经之所以影响英国文学如此深远，其原因并不在于圣经是一部文学作品，更在于圣经是记录神的话语。如果没有圣经，西方文学的风华自然就无法同日而语。事实上，没有一本书比圣经更影响文学。圣经确是书中之书。周作人在《圣书与中国文学》中指出：“现代文学上的人道主义思想，差不多都从基督教精神出来，又是很可注意的事。”老舍把《新约》中的《启示录》视为十分重要的文学书，他崇尚基督的与人为善、拯救世人的精神。萧乾始终认为《圣经》是一部了不起的大书，并深深景仰耶稣。有一则奇特的传说，世界将在一夕之间失去色彩。天空没有颜色；海水变得惨白，静止、不再波动；青草不再翠绿，花儿全然失色；钻石没有光彩，珍珠失去光泽。大自然穿上丧服，人们忧伤害怕。世界没有生命和亮光。如果今天晚上，你手臂一挥把文学中有关基督的部份：关于秠的生平、秠的事迹、秠的精神、秠所坚守的原则全部除去，那么你会发现世界——文字的世界，在一夕之间失去色彩，因为耶稣正是那色彩所在。

　　我可以很负责任人地说，圣经对西方文学的影响主要体现在对其文化的影响上，但从文艺作品上看，就显得很单薄，表面上远不及希腊文化影响深远。但是其文化内涵都已经深入西方人内心，无一字不体现圣经中的一神体系及思想。

　　还有很多作品为了表达主题，是根据省级以及和圣经有关的神话传说改编的已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论收起
以上信息由泰州江河不锈钢制品有限公司整理编辑，了解更多驳接爪,泳池玻璃夹,栏杆立柱信息请访问http://www.tzjh.net